上?？谧g翻譯公司認(rèn)為在衡量譯文質(zhì)量的優(yōu)劣時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)譯論主張“信、達(dá)、雅”三原則，其中的“信”和“達(dá)”作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)一直沿用至今，通常表述為“忠實(shí)、通順”。但人們對(duì)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的理解卻不盡一致。有人“追求的是形式對(duì)等”，“有人認(rèn)為，信主要考慮的應(yīng)是內(nèi)容而不是形式，信不僅要在內(nèi)容上與原文一致，還應(yīng)包括保存原作的風(fēng)格，應(yīng)該傳神。至于達(dá)，有人認(rèn)為，譯文應(yīng)該符合譯語的表達(dá)習(xí)慣。有人則認(rèn)為譯文不符合語言習(xí)慣，念起來略感別扭，那是不可避免的事。
機(jī)械英語翻譯介紹人們對(duì)翻譯“信、達(dá)、雅”的爭(zhēng)論曠日持久，莫衷一是，追根求源可能出在兩個(gè)問題上。一是此種古文文體的表述過于簡(jiǎn)約，嚴(yán)復(fù)本人也沒有作出縝密科學(xué)的闡述，給后人留下的詮釋余地太大。第二，更為重要的是，人們常常忽略了一個(gè)非常重要的事實(shí)，那就是，嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”是出于其特定翻譯活動(dòng)的需要，有極強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性，是他為了達(dá)到自己的特定的翻譯目的，為了順應(yīng)自己選定的讀者群的口味，為了充分表達(dá)所選原文的特定內(nèi)容，為自己制定的翻譯原則?？峙滤约阂矝]有將此原則推而廣之。進(jìn)而涵蓋所有體裁和內(nèi)容的原文，各種不同的時(shí)代和社會(huì)，各種不同的翻譯目的，各種類型的譯文讀者的明確意圖。但后人由于仰慕嚴(yán)氏的翻譯公司成就，往往將其三字原則奉為傳世圭臬。