日語翻譯公司介紹我們可以從譯文看到譯者極為強烈的主體意識：原文文本在譯者眼中似乎已不復(fù)存在。譯文中很多意義（表現(xiàn)為文辭）在原文文本中根本沒有，是譯文加諸于原文的，假譯者之名傳己見之實。嚴復(fù)的這種主體中心論譯作在歷史上起過積極的政治作用，他的許多譯作在推動社會政治改革的啟蒙效果上功不可沒。但他的主體中心論翻譯實踐與他倡導(dǎo)的“信、達”主旨相悖，只能說明他提出的“信、達”是以主體的凌駕性為前提，而不是原文文本的意義為依據(jù)。
上海唐能翻譯價格認為實際上，主體中心論導(dǎo)致主體對原文文本的凌駕，也就是解構(gòu)主義所謂的主體的“在場”。主體憑借自己的“文辭”，形成譯者的“邏各斯”中心，以體現(xiàn)自己的意向、達到自己預(yù)設(shè)的效果，使自己（譯者）無時無刻不“在場”，以“征服者”姿態(tài)將原作者擠出了文本，使之成為“不在場”。其結(jié)果，必然導(dǎo)致譯者取原作者而代之的效果和后果，這顯然是違背翻譯的基本職能。
翻譯公司上海強調(diào)翻譯既然是由譯者這個主體“執(zhí)行”及完成的，他憑借的手段是TLT，而不再是SLT，那么要求主體一定地“不在場”是不可能的。因為這里除牽涉到主體的意向、目的等等與意義有關(guān)的主觀性因素以外，還有一個文風時尚問題及一系列所謂“技術(shù)性手段”，包括譯者的個人用語和翻譯風格（通常具體表現(xiàn)為修辭手法、句式設(shè)計與處理手法、句群鋪排與語段擴展和層次安排等）。這些都是審美有關(guān)的主觀性因素。